客家童谣融入科学领域的教学实践
发布者:孙红莲发布时间:2021-12-24 17:07:34阅读(270) 评论(0) 举报
客家童谣融入科学领域的教学实践
叶裕玲 河源市源城区机关幼儿园
摘要:客家童谣是一种具有强烈童趣的语言形式,其浓烈的乡土气息和当地的地域文化相结合,不仅是客家人的宝贵精神文化财富,更是一种特点鲜明的幼儿教育素材,尤其是对幼儿语言功能、文学、音乐等方面的成长和开发有着积极作用。但是目前对客家童谣的科学教育功能研究还不够深入。本文结合客家童谣的时代因素,以拓展客家童谣的文化内涵为方向,积极探索客家童谣融入幼儿科学教育的途径。
关键词:客家童谣;幼儿教育;科学领域;教学实践
客家童谣是客家幼儿在嬉戏玩闹时哼唱的儿歌,反应了客家人的生活习俗和民族风情,也是当地地理、文化的重要载体之一。随着时代的发展,部分客家童谣中的教育功能得到开发,并被引入到现代幼儿教育中,通过客家人崇文重教的思想对现代幼儿教育起到一定的辅助作用。
一、客家童谣的特点和教育作用
客家是汉民族发展过程中的一个重要族系,形成与赣闽粤三省交界地区,是中原南迁汉人与南方土著民族相互融合而形成的族群,他们以将客家方言为主要特征,后迁到广西、湖南、台湾、贵州等地,并向东南亚扩展。近年来,客家文化受到社会各界越来越多的关注,尤其是在语言和民族学界,关于客家的语言、文化等得到了广泛的探讨和研究。在丰富多彩的客家文化中,客家童谣作为客家劳动人民的智慧结晶,也得到了广泛关注和研究[1]。
客家童谣内容丰富、朗朗上口、生动活泼、通俗易懂,具有十分鲜明的地域特色和民族风情。
(一)内容生活化
客家童谣内容丰富,主要描述的是客家人的日常生活以及文化传统,内容形式多取材于自然万物,如,动物,包括日常所见的猪、牛、羊、鱼、虾、蟹等;自然景物有山、河、月光等。除此之外也有对客家生活习俗、劳动场景和生产活动的具体描写,如,挑担、掌牛、割禾、脱秧、推磨等;更有对客家人居住环境和房屋建筑等地理风貌的描写,如,岭、坎、河、田、川、坝、塘等。
内容丰富多彩,主要取材生产生活实际,是对现实生活的反应,也能加深人们对现实生活的了解和学习。而幼儿教育的重要理念之一即是培养孩子日常生活能力,提高对自然、生活、环境等场景的了解,可以说客家童谣是一种天然的幼儿教育资源。
(二)语言口语化和幼儿化
客家童谣语言简洁朴实,唱起来朗朗上口,同时还可以在幼儿活动和游戏中边玩边唱,能反应儿童生活,充实儿童感情,激发儿童的想象力,充满童心、童趣。
另外,从外在形式上,客家童谣具有极强的节奏感和韵律感,篇幅不长,容易记忆,经常通过比喻、夸张和拟人的艺术手法赋予童谣生动性和鲜活性。
如,月光光,好种姜。姜毕目,好种竹;竹打花,好种瓜;瓜盲大,摘来卖;卖到两角钱,学弹棉。棉线断,学打钻;钻断嘴,学织篓;篓颈长,学卖糖,糖唔甜,学卖盐,盐唔白,学吹笛,吹笛难转气,学做戏,做戏冇力气,学索食,索食难背筒,唔当钻泥窿。
这首童谣朗朗上口,有种姜、种瓜、卖糖、卖盐、吹笛、做戏等多种生产和生活场景的描述,以自然万物为颂唱对象,语言简洁朴实且押韵,容易儿童记忆背诵。同时这首童谣讽刺的是年轻人不务实,没耐心,手艺学一样扔一样,最终一事无成的结果,具有强烈的教育意义[2]。
二、客家童谣的科学教育功能
(一)童谣的科教功能
幼儿科学教育主要指的是在教师的指导和帮助下,幼儿通过一系列学习和活动,对周围生活的环境和自然环境通过感知、观察和体验,从而发现问题,寻找答案的过程。幼儿科学教育的侧重点并不是科学知识的灌输,而是重在激发幼儿的求知欲和探索欲。随着现代幼儿教育理念的不断更新和发展,幼儿科学教育得到了越来越广泛的重视,但是在素材和资源开发方面仍旧存在很多不足。
在幼儿科学教育实践活动中,我发现,不少童谣本身就是丰富的科学教育素材。如,客家童谣,其内容丰富,有的描述人类或者动植物的特性,有的描写自然科学现象,有的蕴含简单的科学概念等。
把客家童谣应用到科学实践活动中,不仅能帮助幼儿学到更多科学知识和自然现象,更能激发幼儿学习科学的兴趣,培养幼儿朴素的科学观和科学意识。
(二)将客家童谣融入科学教育领域的实践活动
(1)巧用童谣培养幼儿学习科学的兴趣
兴趣是最好的老师,在幼儿阶段进行科学教育侧重点并不在于科学知识灌输,而在于培养幼儿的科学意识。根据我多年的教学经验,幼儿的注意力维持时间是有限的,一般来说幼儿的行为更多地受到情感和兴趣的影响,一旦幼儿对某项事物感兴趣,他们就会主动去探索去研究,从而保持较长的注意力。客家童谣中含有美妙的语言和音乐艺术,优美的押韵和换韵,尤其适合幼儿歌唱和诵读。教师在科学教学实践中,把客家童谣引入到实践活动中,让幼儿在活动中去学,去唱,同时也可以组织幼儿按照童谣内容分组玩游戏,为幼儿创造一种轻松愉快的表达环境。引导幼儿歌唱、仿编以及创造童谣,不仅能提高幼儿的参与度,更能增加科学活动的吸引力,达到教育目标。
一旦幼儿从科学实践中感受到乐趣,他们就会以更大的热情来投入其中,而这个过程也在不断激发幼儿参与科学活动的兴趣和欲望,同时歌唱童谣和参与游戏,也能激发幼儿的思维能力,开发幼儿的创造力。
如,一首童谣是《一惹花开》:
一惹花开节节高?芝麻花开节节高,一惹花开向太阳?葵花花开向太阳,一惹花开香千里?桂花花开香千里,一惹花开在水塘?荷花花开在水塘。这首童谣通过一问一答的方式引导幼儿思考,加深幼儿对日常生活中的事物和各种花卉特点的认识。在课堂上,教师可以利用这首童谣安排游戏,一组幼儿问,一组幼儿答,游戏结束后,教师可以随即提出问题考察幼儿,在这个过程中幼儿不但玩得高兴,也能学到知识。
(2)巧用童谣帮助幼儿强化对自然万物的认识
学习科学的前提和基础是认识世界,而幼儿处在特殊的生理和心理发育阶段,对外界的认识是十分有限的,因此幼儿科学教育应当立足于让幼儿主动观察和了解自然,增加对自然和社会的认识,掌握更多日常生活和自然现象[3]。
客家童谣传递着大量客家劳动人民总结出来的宝贵生活经验和常识,是儿童观察世界、认识世界的天然启蒙书。
如,月光光,照地堂,年三十,摘槟榔,槟榔香,摘子姜,子姜辣,喉难舌,舌绽花,买苦瓜,苦瓜苦,买猪肚,猪肚肥,买牛皮,牛皮薄,买菱角,菱角尖,买马鞭,马鞭长,起屋梁,屋梁高,买张刀,刀切菜,买箩盖,箩盖圆,买只船,船冇底,浸死两个番鬼,一个浮起来,一个沉到底。
这首童谣短短几十字就讲述了很多植物和生活物件的特征以及使用方法。幼儿在唱这首童谣的时候,潜移默化地就知道了,槟榔是香的,姜是辣的,苦瓜是苦的,猪肚比较肥,牛皮比较薄,菱角尖尖,马鞭细长,屋梁很高,刀可以切菜等,
(3)巧用童谣,培养幼儿的科学意识
科学意识的培养在于潜移默化,并非一朝一夕就能完成的。因此在幼儿教育阶段,培养幼儿的科学意识要从小事做起,以润物细无声的方式感染儿童,启迪儿童。如果教师通过理论教育塑造儿童的科学意识,不仅起不到应有的作用,反而会引起儿童的抵触心理。而客家童谣因为生动有趣,能激发幼儿的学习兴趣,幼儿在歌唱的过程中会不知不觉受到感染。另外,客家童谣传达的是崇文重教的理念,有部分童谣是歌颂学习的重要性,有着非常明显的劝学作用。
如,月光光,秀才娘,骑白马,过莲塘,莲塘背,种韭菜,韭菜花,结亲家,亲家门口一口塘,放个鲤嫲八尺长,短鲤拿来煲酒吃,长鲤卖来做学堂,教出学生个个好,朝朝早起向太阳。
总之,客家童谣不仅是一种特征鲜明、趣味盎然的语言形式,更是一种生动的幼儿科学教育资源,其丰富的内容,多变的形式,极具韵律美的语言和音乐,不仅能激发幼儿的科学探究兴趣,同时能培养幼儿的多种思维能力,激发幼儿观察世界和热爱自然的情感,因此在幼儿科学教学中,教师应当灵活主动地利用客家童谣,根据幼儿的年龄和特点,巧妙地把客家童谣融入到科学实践活动中。
参考文献:
[1] 刘立恒.从客家童谣看客家人崇文重教的思想[J].语文学刊,2014,(11):45-46,72.
[2] 闫淑惠.客家童谣的研究现状与思考[J].韶关学院学报,2014,(11):53-56.
[3] 钟晋兰.客家民俗中的崇文重教观[J].福建论坛(人文社会科学版),2012,(8):118-122.