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名著推荐 |《镜花缘》:道善则得之,不善则失之
发布者:郑建忠发布时间:2023-02-20 17:47:41阅读(375) 评论(0) 举报
《镜花缘》是由人称“北平子”的清代著名小说家李汝珍历经十余年创作的百回长篇小说,鲁迅先生在《中国小说史略》中称其“能与万宝全书相邻比”。小说内容庞杂,涉及的知识面广阔,“论学说艺,数典谈经”,作者凭借他丰富的知识、超乎常人的想象、诙谐幽默的笔调,奇妙地勾画出一幅绚丽斑烂的绝美画卷,特别是关于唐敖游历海外三十国的描述让人“见识非凡”,深受广大读者的喜爱。
《镜花缘》全书共100回。主要讲述武则天乘醉下诏要百花齐放,“明朝游上苑,火速报春知。花须连夜发,莫待晓风催”。上帝因百花仙子未请旨而令时序颠倒,于是将百花仙子连同九十九位花仙谪降凡尘。百花仙子托生为唐敖之女,名唐小山。唐敖和他的妻弟林之洋结伴到海外经商。一路上经过三十个国家,后来进入小蓬莱山上,而生“懒入红尘”之意,再没有回家,“逐浪随波几度秋,此身幸未付东流。今朝才到源头处,岂肯操舟复出游”。唐小山知道父亲入小蓬莱山而不返后,也按照其父唐敖游历的路线探寻,终不得见。武则天开科考试才女,由花神托生的100个女子都被录取为才女。之后,才女们相聚“红文宴”,人人论学说艺,各显其才,后来分别散去。唐闺臣再去小蓬莱寻父,后也同其父唐敖一般入山不返。这时候,徐敬业、骆宾王等人的儿子起兵反对武则天。经过浴血奋战,最终大军攻破了武家军。唐中宗复位,仍尊武则天为“则天大圣皇帝”。武则天又复下诏,宣布仍开女试,并命前科录取的才女重赴“红文宴”。
欲高门第须为善,要好儿孙必读书。虽然诚如胡适之所言:“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的书”,但是作者对于“善”的歌颂在书中也得到了充分和完整的体现。通过对《镜花缘》的阅读,笔者认为其中关于对“入仕”的正向推崇和彰显出的对善的价值追求,更值得我们去积极地践行,深入地挖掘和解读。
一、推崇“好让不争”,这正是对善的践行和直接体现。“夫唯不争,故天下莫能与之争”。“好让不争”自古以来都是中华民族的传统美德。“厚人自薄谓之让”,“让”字有退让、谦让、辞让的意思,包含了讲文明,讲团结,讲道德,克己为人,顾全大局的丰富内容。“君子无所争,必也射乎!揖让而升下、而饮。其争也君子”。在孔子看来,君子的道德品行是极高的,他们总是与人为善,不愿意与他人争抢什么,如果非要竞争,也必须遵循公开公平公正的君子之争原则。《镜花缘》中的“好让不争”主要在唐敖等人游历君子国时体现。刚进入君子国地界,唐敖等人就通过君子国民众的言行举止中领略到了他们的“好让不争”,之后又在闹市见到了几个交易光景:1.卖者高货贱价,却说自己已妄讨大价,买者因高货价低却执意要求添价,最终“从公评定,照价拿了八折货物”;2.卖者自认货物欠新鲜且平常,任由买者酌量付给,买者付钱后却挑选了次等货物,“低货自有低价,何能付大价而买丑货”,最终买者“只将上等货物、下等货物各携一半而去”;3.货物已买妥,卖家却因多付了银子而要求买家扣除,买家执意不肯且已远走,最终“即将多余平色秤出,尽付乞丐而去”。通过这普通的交易场景,更加坚信了他们对君子国的看法,期间也充满了称赞和艳羡之意。好让必重礼,不争即为善。试想一下,如果我们在日常生活中,能时刻践行君子国“好让不争”的品行操守,每个人都能做到与人为善,懂得换位思考、相互体谅、相互谦让,这不正是我们所努力构建的社会主义和谐社会?
二、推崇“惟善为宝”,这正是对善的追求和价值体现。《礼记·大学》记载:“楚国无以为宝,惟善以为宝”。意思是楚国人只把善良作为宝贝。“惟善为宝”实质上与“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”所推崇的“至善”理念是一致的。在君子国之后,唐遨等人走了几日便来到了大人国,大人国的民众除了具备君子国的善外,还有许多其他善的表现。比如人们的尊卑都不以地位的高低、财富的多寡判别,而决定于品性的好坏,“原来云之颜色虽有高下,至于或登彩云,或登黑云,其色全由心生,总在行为善恶,不在富贵贫贱”。大人国的民众“脚蹬黑云的竟是百无一二”,这说明了这里的民众 “皆以黑云为耻,遇见恶事,都是藏身退后;遇见善事,莫不踊跃争先,毫无小人习气”。紧接着写的是黑齿国,这里民风淳朴,读书蔚然成风,“他们风俗,无论贫富,都以才学高的为贵,不读书的为贱”。这里,书是无价之宝,唐遨等人在这里贩卖物品时很少有人光顾,但是“要买书的甚多”。就连文章卓绝的唐敖也不禁称赞“刚才小弟因这国人过黑,未将他得面目十分留神。此时一路看来,只觉个个貌美无比。而且无论男妇,都是满脸书卷秀气”。
三、推崇 “善恶一体”,这正是对善的思考和禅理体现。“人之性也,善恶混,修其善则为善,修其恶则为恶人”,意思是说,人在刚出生的时候,本性里同时有善良的部分和邪恶的部分,在后来的成长过程中,如果一心向善,注重善良品质的培养,成人之后就是一个善良的人;相反,如果在成长过程中,如果一心向恶,不结善缘,还染上了不好的品质、恶的习性,就会成为一个邪恶的人。
其实,善恶总是在一念之间,善恶取决于我们如何平衡理智,产生之前,他们并无差别,只是你心中的一个瞬间念头而已,而产生之后,就有了很大的差别,善的长出善果,而恶的则结出恶果,因此我们总是强调要做善良的人,根本上就是使可能发展成为恶的事转换成善。“善恶一体”的思想和禅理便在唐敖等人来到两面国得以直观显现。两面国人都长着两张脸,一张在前一张在后,一张善良随和,一张凶狠阴险,两面国人常把笑脸露出,这笑脸自然是他们的正脸,也是他们善良热情的一面;当林之洋正在与两面国人说笑的时候,唐敖趁其不备把此人的浩然巾掀起,看到了他的另一面,此人立刻就露出了青面獠牙的面目,这张藏在脑后往往用“浩然巾”遮着着一张的恶脸,也是他们虚伪狡诈的一面。两面国人的善恶可以通过表象看出,但是人心底的善恶却很难辨别,正因如此,才需要我们对善进行更加深入的思考,经常性提醒自己“修身修心修善”。
一本好书能读书万般滋味,正如鲁迅先生评价《红楼梦》:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。之于《镜花缘》也是如此,不管读出什么,但是笔者希望通过此文呼吁读者更加关注《镜花缘》关于“善”的价值体现。“道善则得之,不善则失之”,也希望读者在未来人生的道路上“惟善为宝”,更加注重修善缘,以升华境界终结善果。
推荐人:
邓杨冰,中共党员,中学语文二级教师,广东省郑建忠网络名师工作室成员。