多向度细读，开掘文本篇性[①]

——《桃花源记》教学知识（PCK）的择定与建构

（深圳市宝安区航城学校   甘纪亮）

 语文教学通讯•初中刊，2019（1）．有修改

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是一篇脍炙人口的名作，在中国文学史上有相当重要的地位。改革开放以来，《桃花源记》一直被选入到各个版本的初中语文教材当中。近40年来，诸多学者对《桃花源记》研究非常多，现简要梳理如下。

第一部分   文本研究综述

    一、作者生平及思想

《桃花源记》作为陶渊明的代表作，不可避免的打上了时代的烙印。文章的内容和思想必定的与作者的生平思想有千丝万缕的联系。

陶渊明（365年—427年）是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，也是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明早期在出仕和隐居之间摇摆不定，直到42岁以后才彻底选择归隐。陶渊明的基本思想主要有两种观点：道家思想和儒家思想。陶渊明的思想性格具有复杂性，这与当时魏晋南北朝复杂的历史文化背景有很大关系，也与个人生活经历有很大关系。袁行霈先生就认为，陶渊明“既谙老、庄、孔子，又不限于重复老、庄、孔子的思想；他既未违背魏晋时期思想界的主流，又不随波逐流；他又来自个人生活实践的独特的思考，独特的视点、方式和结论，这才是陶渊明之所以是陶渊明的地方。[②]”

二、《桃花源记》写作缘起

《桃花源记》是陶渊明的晚期作品。他目睹当时社会的黑暗、人民的痛苦，产生了对当时政权的不满，加深了对现实社会的憎恨：“这一年诗人已经六十岁，他的思想更为成熟了，而且他面对自己的年纪与身体，也觉得难以与社会抗争了，只好寄希望于构设自己的理想。[③]”

三、《桃花源记》文本内容

《桃花源记》无论是从文字和艺术成就以及作品中表达的作者的理想都是一篇成熟之作。这篇作品的语言自然朴实，生动流畅，情节安排也顺理成章，写人状物简练而又传神。

文本虚构了一个美丽的世外桃源。第一，美在自然环境：美在桃林（中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷）。第二，美在这里的小农社会，生活安康、心情舒畅 （黄发垂髫，并怡然自乐），美在安静自足。第三，美不但在远离战乱，而且毫无感觉（避秦时乱，与外人间隔，乃不知有汉，无论魏晋）。第四，美在人情关系很是和谐，对外人没有猜忌，美在人情纯朴（设酒杀鸡做食，余人各复延至其家）。陶渊明为我们塑造了一个环境优美，没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，人人自得其乐的世外桃源，同时塑造勤劳善良，热情好客桃花源中的人物群像。

六、《桃花源记》的主题

长久以来众人对《桃花源记》主题探讨也莫衷一是。归纳起来主要有以下几种观点：

第一，寄托理想。第二，批判黑暗社会。第三，表达归隐避世思想。第四，多重意蕴说。

陶渊明的《桃花源记》一定程度上继承了儒家的社会理想。孟子在《孟子·梁惠王上》中讲到：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”与桃花源内的情形何其相似。儒家代表著作《礼记》中也有类似的说法“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分。女有归。”

此外，《桃花源记》还有道家理想社会的影子。如老子在《道德经》中说到：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”陶渊明显然受到老子的影响。桃花源的理想境界，表达了陶渊明对社会黑暗的不满，反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望。在这一点上，陶渊明和老子的思想是一脉相承的。

七、《桃花源记》的艺术特色        

1.构思巧妙，曲折动人。文本开始假设在“晋太元中”，接着引出武陵渔人“忽逢桃花林”，这给故事抹上了神秘的色彩。从“忽”字，表明渔人完全是无意中进入桃花林。渔人走完桃林，又发现了桃花源。进入桃花源的路径，也和开头写意外地遇着桃花林一样，采用了移步换景的手法，层层设下疑团，又层层加以解开。最后以太守派人探访迷了路，刘子骥“寻病终”作结。这样既曲折而富于变化，增强了真实感，又富有小说色彩。

台湾著名学者王鼎钧认为《桃花源记》前后都有“三起三落”。《桃花源记》开头“晋太原中武陵人捕鱼为业，缘溪行”起势平淡。但是“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”让读者的反应得到加强，文章有了“起”势。文章几经起落吸引读者不断深入文本。“文章尚有尾声。南阳有个刘子骥，是一位高尚之士，他听说山中有个世外桃源，十分向往，决定前往寻访，这又是‘起’。但是他没有找到，（或者没来得及去找）就病故了，以后再没有人打听桃源在哪里。像舞台上的大幕缓缓降下来，文章结束了。[④]”

    2.内容取舍，详略得当。桃花源里面写得详，桃花源外面写得略；生活图景较详，一般过程较略；渔人进桃花源时写得详，出来时写得略；桃花源人“自云”详，渔人的答话略。这些详略都委婉的传达出陶渊明的理想。

    3.首尾照应，韵味丰富。开头写渔人驾小舟，顺水漂流，无意中发现桃花林。作者从不同角度描绘出一个红绿相映，气象非凡的桃花世界。这优美的桃林景物，自然给人以美的启示，唤起读者丰富的美的艺术联想，为下文正面写桃花源的色彩美和认清美作了相应的铺垫。

    结尾与开头相呼应，依然写得扑朔迷离，亦真亦幻。如写渔人走出桃花源虽“处处志之”，但终“不复得路”；南阳刘子骥“欣然规往”，也未果而终。结尾将桃花源写得如此玄妙，形影飘忽，回映全篇，与整个故事浑然一体，这更加突出了故事传奇性的特点，使读者感到韵味无穷。

    4.虚实结合，意境深远。陶渊明采用了虚实相结合的手法来描写桃花源，使文章既具有浓烈的浪漫虚幻色彩，又具有强烈的真实感人力量。如文章描写桃花源是虚构的，情节也是离奇的；但写桃花源是“避秦之乱”而形成的，这又是反映东晋时逼真的生活现实，它使读者通过这离奇的构思，强烈地感到一种真实。又如开始交代了事件发生的时间、地点及其人物的身份职业等，这一切都好像是真的一样，结果刘子骥（实有其人）也“寻病终”，免得以后的人再去寻找，写得虚实结合，加强了作品的诱人力量。[⑤]

5.视角转换，引人入胜。《桃花源记》中，作者先以故事讲述者的视角展开，读者的视野跟随作者的叙事扩展延伸，在讲述渔人进入桃花源之后，作为故事讲述人便退而位居其次，开始转入到渔人的视角，读者开始顺着渔人的视角去观察。接着出现了桃花源中人与渔人之间的双向对话时，视角又转向故事讲述者。视角转换让我们一直紧紧跟着故事的悬念往下走，有身临其境之感。

    6.语言朴素，凝练生动。文章用了白描手法，语言十分朴素，叙事像说家常。如在第1自然段中写桃林景色，仅用了20多个明白如话的字，就描绘出一幅迷人的桃林图。又如用“乃大惊”三字，既写出了桃源人对陌生人的惊异，又揭示了桃源与世隔绝的久远。

文章的语言不仅朴素，而且简练生动。如“设酒杀鸡作食”几字，虽着墨不多，但亲切之情溢于言表。又如“不知有汉，无论魏晋”，更是以少胜多，仅两句八个字，就从反面高度概括他们已经过了汉魏以来整个漫长而动乱的历史年代。

第二部分  典型教例综述

一、《桃花源记》教学内容与教学点选择的课例综述

《桃花源记》以渔人行踪为线索，以时间先后为顺序，从发现桃花源，访问桃花源，再到离开桃花源，一线贯之，层次分明，故事曲折回环，悬念迭起，虚虚实实，引入入胜，让人有一种高度的审美感受，长期以来被选入初中语文教材。

本文收集了29篇公开发表的《桃花源记》的课例分析发现，不同的老师根据各自的理解所设定的教学点、选取的教学内容虽然大多一致，但是也有许多不同之处。

表1  29则课例教学点选择统计表

从29个课例中选择的教学点来看，大致可以概括为三种情况：一种是注重从字词到文本的逐句理解，没有体现文本的核心价值，这种情况比例非常高，例如郑建国老师和张明老师的课例。

第二种情况是虽然教师能够根据自己的理解去抓住几句来教，但是这些句子是否能够成为教学点有待商榷，有些老师虽然抓住了关键句，但是却没有正确挖掘该句的教学内容，也非常可惜，比如上海师范大学硕士张鸿雁的教学设计。王荣生教授认为学习文言文，应落在文化的传承与反思上。但是部分教师抓住了《桃花源记》文言的一面或两面，忽视了文言文“一体四面”的特点。如冯兴方老师的数字教案、高慧平老师的教学设计。大部分老师教学停留在“文言”和“文章”的层面，很少涉及到“文学”特别是“文化”层面。

第三种情况是选择课文中的一两句话牵引着全文开展教学活动，教学内容相对聚焦。例如李婷鸿老师《外面的世界里面的世界》这篇设计就抓住“此人一一为具言所闻”“诣太守，说如此”两句话，分析桃花源内外两个世界的不同，从而发掘出作者寄托的理想，但是这两句话很难说是本文的“章法考究处、炼字炼句处”。

在授课时大多教师采用问答式的方式进行，部分教师采用了模拟采访的方式进行，总体上学生的活动比较单一。

 王荣生教授认为，文言文阅读的要点集中体现在“章法考究处、炼字炼句处”的“所言志，所载道”。文言文阅读的着力点，是引导和帮助学生通过“章法考究处、炼字炼句处”具体把握“所言志，所载道”。因此如何确定“章法考究处、炼字炼句处”成为探讨的关键。

表2  29则课例教学点选择分析表

如表所示，29则课例选择的教学点有很大的差异，其中选择最多的教学点有20次，占比为68.96%；最少的有3次，占比为10.34%。出现频率最高的两句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。这两句无疑是文章的一个教学点。无论是“平旷的土地”、“整齐的屋舍”还是“良田美池桑竹”处处透露出人为创造的痕迹，同时美池和竹子这些带有观赏性的景物，更点出了桃花源人精神生活的富足，这几句以四字短句为主，夹杂着句式的变化，暗含着作者的情感重点放在长句子上。这一段对桃花源景物和场景的描写深刻寄托着作者美好的理想，因此是本文的“炼字炼句”处。随后选择教学点较多的是（3）忽逢桃花林，出现了13次。“忽逢”与下句的“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色，为文章制造了悬念。这个教学点主要侧重于文言文“一体四面”中的“文章”层面。此外出现频率较高的一句是（4）太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。这一句中“即”说明外人对桃花源的向往。明写仙境难寻，暗写桃源是虚构的。虚实结合，增加了故事传奇性。应是也是全文“炼字炼句”的地方。

二、课例综述的讨论与分析

（一）依循文本体式选择教学点

《桃花源记》作为一篇文言文，要承担着积累文言词汇的功能。本文中像“妻子”“无论”等古今异义词语，以及“渔人甚异之”之“异”、“欲穷其林”之“穷”等活用词语很多，是学习的重要内容。现实中，不少教师把文言文上成文言词语落实课，这是不对的。“学习文言文，最终落点是文化的传承与反思。”[⑥]《义务教育语文课程标准》提出，文言文教学要“提高学生的欣赏品位”，也就是说，文言文还是要关注文本内容，关注作者的创作匠心，否则难以落实“提高欣赏品位”的要求。

《桃花源记》是一篇叙事类的文章，它虽是《桃花源诗》序记，却比《桃花源诗》流传更广。首先陶渊明虚构的桃花源“具有浓郁的诗人自我的田园生活色彩，桃花源的境界代表着诗人的生活理想和社会理想，具有深厚的哲学底蕴”。[⑦]这不但是一种社会理想，还是一种人生理想，一种精神的境界，有着中华民族文化心理的历史的渊源。这理想经受了一千多年的时光的洗练，成为不朽。

其次，陶渊明深谙讲故事的技巧。文章几起几落，曲折而富于变化，增强了真实感，又富有小说色彩。整个故事包含虚实结合、视角的变化、留白的实用、悬念设置等叙事技巧，不得不让人感叹陶渊明的笔法高超。同时，我们在研究《桃花源记》叙事时应该将《桃花源诗》参照阅读，才能体会陶渊明的用心良苦。

此外，《桃花源记》简练的语言也非常值得品味。《桃花源记》全文的语言精练是有目共睹的。从句法来看，全用散句，最长的句子也不过是：“有良田美池桑竹之属”等几句，这种长短句的使用流露出作者的情感态度的变化，切不可轻易放过；从句子的成分看，全文大量存在省略。此外叙述中的留白，不仅是语言显得精炼，更有着意味无穷的效果。《桃花源记》的简练并非冷冰冰的，而是充满情感的，特别是结尾“后遂无问津者”充满着无限的怅惘之情，表达了作者对世外桃源的向往却又不可得的失落。

（二）分析学情确定教学点

八年级学生阅历和阅读量大幅度增加，对事物的认识，对感情的把握在逐渐加深。但是《桃花源记》毕竟是一千多年前的作品，学生对当时的历史和社会生活状态缺乏清晰的认识，可能会影响学生对文章主题的和作者的情感的把握。因此要根据实际适时引入相关资料帮助学生理解。

八年级的学生已经初步积累起对文言文的认识，积累了一定文言词汇、文言现象，加上《桃花源记》本身故事性很强，语言浅显易懂，学生学习起来应该不会困难。但是如果考虑文言文的“一体四面”中文学和文化的层面，学生应该很难明白，这就需要引入相关的语文知识和资料。例如《桃花源记》叙述故事时采用了哪些技巧，这些技巧产生了何种效果？陶渊明为何要怀有如此的人生情怀，这种情怀对后世又有何影响？这些问题学生应该很难把握的。所以确定教学点时要源于学情，给学生学习搭好台阶。

（三）依据教学点确定教学内容

《桃花源记》现为部编本教材八年级下第三单元课文。单元教学要求是先借助注释和工具书读懂课文大意，然后通过反复诵读，领会诗文的丰富内涵，品味精美的语言，并积累一些常用的文言词汇。《桃花源记》课前预习要求说说你心中有“世外桃源”，并借助注释，通读课文，感受作者笔下“世外桃源”的美好情景。

《桃花源记》应该教什么呢？首先把握故事的内容，领会桃花源的特点。桃花源中的景物都是有人工的痕迹，这种人工的痕迹恰恰体现了桃花源人生活的和谐美满；其次，要看着作者如何通过虚实结合、设置悬念等方式透露处桃花源与外面世界的巨大差异，从而把握作者的理想，以及作者对这种理想难以实现的失落之情。

在教学中，应带着学生反复诵读关键句子，品读出哪些是外在的世界，哪些是桃花源内的世界，哪些是虚写，哪些是实写。两个方面进行对比，作者的目的就显现出来了，感情也就随之流露。这种情感在文章最后一句“后遂无问津者”已经非常明显了。

我们还有注意到本文语言特色，学生虽然读起来朗朗上口，具体评析语言的而妙处在哪里，恐怕未必能说得出。因此，教师可以从短句，省略等方面去重点评析语言，感受陶渊明语言简练自然的风格特征，同时关注作者采用这样的语言要达到何种目的，要将文章的“章法考究处，炼字炼句处”与文章“所言志，所载道”统一起来赏析。

总之，根据《桃花源记》的体式及初中学生的学情，可将其教学点概括为：（1）文言知识，包括古今异义、一词多义、省略句等；（2）通过分析故事发现桃花源内外两世界；（3）作者的感情及寄托的理想；（4）品味陶渊明简练自然的语言风格及作者采用这种简练语言的用意。

第三部分  教学建议

根据对现有教学成果分析，再基于文本教学点的确定，可以把《桃花源记》教学内容的确定在以下四个方面：文言知识的积累、文章巧妙的构思、作品的语言特点、作品的主题、作品的文化价值。

1. 一、文言知识的积累

本文中有许多古今异义词、一词多义及词类活用现象，这都是文言文阅读教学的着力点。在教学方法上可让学生查找字源，追寻字义的变化过程来理解一些字词的意思。对于古今异义词可以分析造成这种古今异义的原因，然后让学生自己把握的古今异义词。一词多义可以给出这个词语所有的意义，然后让学生做选择。

二、文章巧妙的构思

本文在叙事上非常巧妙，可以带领学生去挖掘文章叙事巧妙之处。首先指导学生细读课文，划出文中出现的人物、地点，找出故事的起因、经过、结果从而抓住整个文章叙事的脉络。然后指导学生思考文章回环曲折悬念迭起是如何产生。进而引导学生批注寻找文章的“起落”。

三、作品的主题

作者写《桃花源记》所寄托的志向也是我们要探讨的一个重要问题。文言文中“所言之志，所载之道”是学习文言文一项重要的内容。可以从辨析《桃花源记》真假虚实入手。可以让学生提前准备资料进行小辩论，最后引出作者采用虚实结合的方法的用意：用实的客观世界和虚的桃花源世界进行对比，突出作者寄托的理想。同时也可以拿《桃花源诗》与本文进行参照对比，挖掘作者的写作意图。

四、品味作品的语言

本文语言简练而富有韵味值得细细品味赏析。品味语言一方面要带着学生多多，同时引导学生结合文章的主旨及作品中人物的感受去品味。例如“悉如外人”“并怡然自乐”“咸来问讯”“皆出酒食”中加点的字有什么表达效果。再比如“便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”简练而整齐，节奏明快而富有变化，表现了渔人充满着希望和好奇心。品味文本时教师可以适当给出赏析的方向，或给学生一个范例做支架。

五、作品的文化价值

    本文巨大的魅力不仅仅在于它的语言优美结构巧妙，更在于它道出了几千年来历经战乱中华名族的心声和美好愿望。它继承了前人的许多文化传统并给后世留下了美好的蓝图，引无数人向往。教师可以通过筛选整合与文本相关的课程资源，然后发给学生，给学生研究主题，让学生对“世外桃源”的价值进行深入的挖掘。

第四部分   参考教例

【教学目标】

1．借助课本注释与词典，扫清字词障碍；通过诵读，联系上下文结合语境，理解课文中古今异义词、词类活用等文言字词含义；

2．通过细读文本明确文本中虚实两个世界的巨大差异，体会出作者美好理想，及难以实现的失落之情；

3．品味本文简练的语言风格；

【预习准备】

1.读准字音。要求：查字典标注出下列加点字拼音。

（1）  生僻字：豁（       ）然开朗   阡（     ）陌   俨（     ）然  垂髫（      ）

（2）多音字：（请每个读音再举一例）

屋舍（     ）  便舍船    （        ）

捕鱼为业（      ）  不足为外人道也（         ）

（3）通假字：便要（      ）还家 

2．  自学翻译

自行根据注释和工具书，读懂课文大意，解决疑难问题。难以解决的可以圈画下来。

提醒：余人各复延至其家__________（利用象形字典）

特别关注：

（1）古今异义词（产生原因：古代词语以单音节为主，现代以双音节为主）

鲜美   仿佛   交通  妻子   绝境  无论

（2）一词多义

复前行___复行数十步___  不复出焉___  余人各复延至其家___  不复得路___

鸡犬相闻___ 村中闻有此人___  此人一一为具言所闻___  闻之欣然规往___

【教学流程】

教师导入：朗诵陶渊明《饮酒》并思考陶渊明为何喜欢田园生活呢？

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

一、虚虚实实两个世界——解码文字

（一）再次快速阅读课文思考：陶渊明讲述桃花源的故事以_____________为线索，以时间先后为顺序，从_____桃花源，_______桃花源，再到_________桃花源，最后__________桃花源­­­­一线贯之，层次分明，但并非平铺直叙，而是回环曲折悬念迭起。

知识引入：叙事线索有哪几类：人物、事物、情感、中心事件

过程指导：细读课文，划出文中出现的人物、地点；找出故事的起因、经过、结果；分享。

（二）整个故事都围绕“桃花源”展开，“桃花源”在陶渊明的笔下到底是什么样的？我们一起跟随陶渊明的文字去解读这个“世外桃源”。

任务：用一个词语来描述你理解的“桃花源”，并在文中找到依据。

①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

②土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

（体会句子长短变化体现出作者何种心情？描述这些景物展现了桃花源何种特点？）

③同学们看下面的句子省略了什么，请补充上，然后读一读，体会一下省略的妙处，并说说这里体现桃花源的何种特点？

（ ）见渔人，（  ）乃大惊，（  ）问所从来。（   ）具答之。（  ）便要（  ）还家，（   ）设酒杀鸡作食。

④仔细比较下面一组词语，意思是否相同，为何这些词语集中出现，它们在文中有何特殊含义？悉如外人   并怡然自乐   具答之    咸来问讯    皆出酒食

（三）陶渊明在文中设置了大量的悬疑，增加了故事的传奇性，使故事蒙上了一层神秘色彩，很像小说的笔法，因此大多人认为桃花源并不存在，同学们怎么看？从文中找出证据，标注出来，并进行分析。

1、虚构的理由：

证据一：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

（渔人发现桃花源很突然，桃花源美丽的景色也非常奇异，这暗示桃花源是虚构的）

证据二：__________________________________________________________

证据三：__________________________________________________________

2、真实的理由：

证据一：晋太元中，武陵人捕鱼为业

证据二：_________________________________________________________

证据三：__________________________________________________________

小结：作者描写桃花源是虚构的，情节也是离奇的；但开始交代了事件发生的时间、地点及其人物的身份职业等，结尾刘子骥（实有其人）也“寻病终”，桃花源以外的人事又是真实的。文章虚虚实实增加了作品的诱人力量。

1. 二、源里源外一种理想——解码思想

（一）作者采用虚实结合的方式来讲故事，在文章中为我们创造了虚实两个世界，文中人是如何看待两个世界？

1、文中人如果看待桃花源内的世界？

渔人:既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。（句式、心情）

太守：太守即遣人随其往。

刘子骥: 闻之，欣然规往。

资料：刘子骥，是当时的一位真实的历史人物，名驎之，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。与陶渊明一样，是一位品格高尚的隐士。

村中人：不足为外人道也。

2、桃花源外的世界是怎么样的，各种人是如何看待的？

下面句子中的“所闻”内容是什么?为何村中人“叹惋”？

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

补充背景资料：陶渊明生活的时代，政治极度腐败，统治集团内部生活荒淫，互相倾轧，赋税徭役繁重，战争频发。太元短短21年就爆发大小战争60场，多次发生流血政变。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害恭帝。统治者日益加重对人民的赋税徭役和剥削压榨，给百姓造成了家破人亡、妻离子散的痛苦。

（二）由此我们可以看出陶渊明讲述桃花源的故事真正用意何在？

补充背景资料：他（陶渊明）面对现实，深有感触，于是，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨；“这一年诗人已经六十岁，他的思想更为成熟了，而且他面对自己的年纪与身体，也觉得难以与社会抗争了，只好寄希望于构设自己的理想。”

（三）既然桃花源那么令人神往，为什么作者在结尾还把它写得那么神秘而不可追？这体现了陶渊明何种情感？

“后/遂无问津者”

（四）“桃花源”只是“桃花源”吗？它还象征着什么？

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”——《孟子·梁惠王上》

“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分。女有归。”——《礼记》

*回到刚上课时的思考题：陶渊明《饮酒》表达了作者归隐田园之情。陶渊明为何喜欢田园生活呢？

资料补充：桃源中的生活与他描绘田园生活的诗歌何其相似,如“屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻”与“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐, 桃李罗堂前。暖暖远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。”同样充满生机,同样平淡虚静。然而,桃源不仅仅是田园生活经过高度纯化的艺术写照,桃源中淳朴的民风、和谐的人际关系,更是陶渊明在归隐后所领略到的深契自然的真洒脱。这种洒脱主要包括人际之情和耕稼之乐。

三、作业布置

（一）请同学们阅读以下文言故事，从内容、叙事技巧、主旨及语言等方面谈谈它与课文有何异同。

《荆州记》曰：宋元嘉初，武溪蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。蛮人入穴，见其傍有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蛮于路斫树为记，其后茫茫，无复髣髴（fǎng fú，同仿佛，意思是隐约，依稀，约略的形迹）。

（二）专题研究：中国古代文化中的“桃源”情结形成的原因及如何看待“桃源情结”。

刘中文《唐代陶渊明接受研究》言，自陶渊明后，中国士人有了新的精神寄托，而且不断地苦苦寻觅这个精神天堂。唐代，尤其是中唐以后，时代的巨变使唐人的桃源情结日益加重，几乎每个咏陶诗人都必言桃花源。在唐诗诸多的涉陶文化意象中，“桃花源”这一文化意象出现的频率最高，其次数难以统计。士人还以“桃花源”（桃花坞、桃花溪、桃花谷）为题，用诗歌描绘出一幅幅风情各异、奇幻多姿的世外桃源图，构成了唐代缤纷绚丽的桃源长卷。用“桃源情结”一词来形容中国人对桃花源的情感，并不过分，它已经成为一种深藏于中国文人心底的文化潜意识。

1. 四、   板书设计

桃花源记

陶渊明

和谐

虚

                                  皆叹惋

________________反差_______________________________________________________

实                                  战乱

[①]篇性是汲安庆提出的语文阅读教学的三大重要范畴之一，意指文本中彰显的作者独特的言语表现个性和智慧。另外两大范畴分别是“体性”和“类性”。体性指体现语文科与其他科种差的内容和性质，类性指文本的文类属性，旨在救治语文阅读教学中将小说、散文、诗歌、戏剧等文类一锅煮，导致文类特征彻底模糊的现象。

[②]袁行霈.陶渊明研究[M].北京：北京大学出版社，1997：2.

[③]杜景华.陶渊明传[M].天津：百花文艺出版社， 2005：285.

[④]王鼎钧.作文七巧[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2014：25.

[⑤]楚爱华，张明琪. 虚以实行文家妙境——谈《桃花源记》的创作技巧［J］.中学语文参考，2016（1）：54-56.

[⑥]王荣生.文言文教学教什么[M].上海：华东师范大学出版社，2014： 6.

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